『東洋医学はなぜ効くのか』を読む

中国の医学の歴史は、３千年以上もさかのぼることができる。
それが、
　中国では　中医学
　韓国では　韓医学
　日本では　漢方医学
として それぞれ発展し今に至る。

本書で書かれている東洋医学とは、日本の漢方医学のこと。


こんな飯屋で読み始め。

副題は、
『ツボ・鍼灸・漢方薬、西洋医学で見る驚きのメカニズム』

この、
　西洋医学で見る
というのがキモ。

松尾芭蕉の、
　月日は百代の過客にして、行きかふ年も又 旅人也
で始まる『奥の細道』には、
　もゝ引きの破をつゞり笠の緒 付けかえて、
　三里に灸するより松嶋の月・・・

と、三里のツボへ灸を施すことで、長旅の疲れをいやし 筋肉の炎症を予防することが書かれている。

本夕、読了。

灸をする三里とは、ツボの足三里（あしさんり：ひざのサラの下の くぼんだところ）のこと。

以下、本書の西洋医学の言葉での説明を抜き書きすると、
　このツボへの刺激は、
　坐骨神経・脊髄・脳幹を経て、
　遠心性迷走神経を興奮させ
　副腎髄質を活性化させる。
　それによってドーパミンが分泌。
　血液を介しマクロファージの活動が抑制され、
　よってもって、炎症性サイトカインの産生が
　減少する。

拙ブログの記事、
　『くすりの発明・発見史』を読む
で話題にした２０１５年のノーベル生理学・医学賞受賞者の
　屠 呦呦（Tu Youyou　１９３０年－ ）
は、中医（薬）学者。

西洋医学で見ると、東洋医学の驚きのメカニズム が浮かんでくる。

『道鏡』を読む

現在 過去 未来　あの人に逢ったなら
私はいつまでも待ってると
誰か伝えて
　　　　　　 　　　　渡辺真知子

今 ここは過去と未来をつなぐ
Right NOW
Right NOW
　　　　　　　　　　中島みゆき

現在。
その なんと面白いことよ。
いわんや、歴史。
その なんと面白いことよ。


こんな喫茶店で読み始め。

本著者の大学の恩師も道鏡の研究者。
本著者は その恩師の著書『道鏡』を５０年間読み続けたという。
５０年読んで、本著者は恩師と同じ書名の『道鏡』を書いた。
その副題は、
　『悪僧と呼ばれた男の真実』

著者の、真実への迫り方は理詰め。
古文書を読み込む。
そして考える。
本著者は、恩師の『道鏡』へ多少なりとも抗弁できるようになった、と書く。

本夕、読了。

仏教によって国の安寧を願った（鎮護国家）奈良時代。
備忘として、その後半のトピックスを年表にすると、
　７５２年　東大寺大仏の開眼供養
　７５７年　養老律令制定
　　　　　　橘奈良麻呂の乱
　７６４年　恵美押勝の乱
　７６５年　道鏡　太政大臣禅師就任
　７６９年　宇佐八幡宮神託事件
　７７０年　称徳天皇死去
　　　　　　道鏡　下野（しもつけ）薬師寺（栃木県下野市）に左遷

『路（みち）に落ちてた月』を読む

“童話集〟なのだが、“まえがきにかえて〟で、本著者は、
　教訓も、癒やしも、勝ち負けも、
　魔法も、無い。
　あるのは・・・
　何にも無くて良いです。
と書く。


こんな喫茶店で読み始め。

　「お前はケツの穴の小さいヤツだ」
　と叱られるけど、
　「あいつはケツの穴の大きいヤツだ」
　とほめられたヒトはいるのかな？

てなハナシが１００余。

本夕、読了。

２０年前の出版。
某書店の書架にタナざらしになっていたものを購入。
著者はビートたけし。
キレは さほどスルドくない(^^;

AirPods４とデバイスのペアリング

AirPods４ を入手。

ところが、従来型の AirPods３ までにあった 充電ケース背面の〝設定ボタン〟がない。
ンで、デバイス（音源）とのペアリングに大いに手間取ることに。


本タイプから、設定ボタンが機械式から静電容量式に変更されている。
かつ、その配置が背面から前面へ。
充電ケース前面をダブルタップする。
ギュギュっとプッシュしてはいけない。
タップを２回。

ここに至るまで、半日の半分の半分の ３時間(^^;
今。
いい音を聞きながら、この記事を(^^) 

『ハーレムの熱い日々』を読む

本書は今年の８月の出版だが、元本の出版は半世紀も前、１９７２年。
書かれているのは、ケネディ・ジョンソン・ニクソン時代の米国ニューヨークの黒人街 ハーレム。

著者は１９３４年 室蘭に生まれ、今年の５月、８９歳で亡くなった吉田ルイ子。
米国で報道写真を学んだヒト。


こんな飯屋で読み始め。

副題は、
　BLACK IS BEAUTIFUL

だが、米国は、ＷＡＳＰ（ワスプ：ホワイト・アングロサクソン・プロテスタント）が創国し、ＷＡＳＰが引っ張ってきた国。
多様性・平等が言われるが、それを言わなければならないのがヒト。
現在の米国においても、有色人種（カラード）は生きにくい。
ましてや５０年前のニューヨークのハーレム。
格差そのもの。
分断そのもの。
ブラックは荒れ、貧し、疲れていた。

著者は、そこで生活する。
ブラックに向ける彼女のレンズは冷静。
本書に掲載された写真は確かに、
　ハーレムは熱く
　ブラックは美しい　

本夕、読了。

日本語だと“白黒〟写真という。
英語だと Black and White。
なので、本著者はモノクロ写真のことを“黒白 〟写真と書く。

『４１人の嵐』を読む

１９８２（昭和５７）年は、８月になっても梅雨の明けない年だった。
その年。
台風１０号は、梅雨前線を刺激しながら、８月２日０時頃に渥美半島に上陸、南アルプス・中央アルプス・北アルプスとなめ、同日午前中に能登半島沖に抜けた。


【気象庁：過去の台風資料 より】

刺激された梅雨前線は、台風通過後も大雨をもたらした。
台風による死者９５名。
台風前後の大雨による被害も加えると、死者数は４００超。


こんな喫茶店で読み始め。

富士川に注ぐ支流のひとつの野呂川。
その水源は、北岳（３１９３メートル）、間ノ岳（３１９０メートル）。
野呂川の最上流部近く標高２０００メートルに建つのが二階建ての両俣（りょうまた）小屋で、３０人ほどが寝られる。
また、小屋の下流側５００メートル離れたところに、テント場（テン場）がある。

'８２年の台風１０号は、テン場を土砂で埋めた。
が、テン場の２大学２パーティ １６人は小屋番との連絡が取れないままではあったが、脱出に成功。

川幅 ほんの数メートル。
それが、１００メートルに広がり、小屋も１階部分が土砂で埋まった。
２階に集まったのは３大学の３パーティと社会人１パーティ。
それと小屋番の２５名。
内女子１１名。
靴を流された者１名。

本夕、読了。

濡れて脈をとれないほど弱った者を背負い、靴のない者を背負い、倒木をくぐり、コースタイム９時間のルートを歩く。
途中、視程１０メートルの猛烈な雨。
脱出ルートは、
下図の南の🔴の
　両俣小屋　　２０００メートル　から、
以降 尾根伝いに、
　横川岳　　　２４７８メートル
　大仙丈ケ岳　２９７５メートル
　仙丈ケ岳　　３０３３メートル
　小仙丈ケ岳　２８６４メートル
　長衛荘　　　２０３６メートル　下図の北の🔴まで


図中の　━　は参考に入れた線で、長さ３００メートル。

著者は'８０年から現在に至るまで両俣小屋番を務める女性。

『自閉症は津軽弁を話さない リターンズ』を読む

リターンズっていうくらいだから、前書がある。
前書、
　自閉症は津軽弁を話さない
の副題は、
　自閉スペクトラム症のことばの
　謎を読み解く

本書、
　自閉症は津軽弁を話さない　リターンズ
の副題は、
　「ひとの気持ちがわかる」の
　メカニズム

以下、〝自閉症〟・〝自閉スペクトラム症〟については既知とする。


こんな喫茶店で読み始め。

本著者は、心理学を専攻した教育学者。
その本著者の奥さんが言った、
「自閉症の子どもって津軽弁しゃべんねっきゃ（話さないよねぇ）」
に反論するための実証研究は１０年に及んだ。
が、津軽弁に限らず、自閉スペクトラム症の人は方言を話さない傾向にあるということが確かめられる。

本夕、読了。

本書は、自閉症に対して、ああしよう こうしようということが書かれているわけではない。
前書に書かれた課題、
　方言を話す子も「ごっこ遊び」になると
　共通語を使う。
　我々はどうやって言葉遣いを身につけて
　いるのか？
に対する、教育現場の職員、言語学者、自閉症児の親らから得られた現実の情報を背景にして 現時点の研究成果が書かれている。
が、それは完答ではない。
なので、本書エピローグは、
　まだ続きそうだ・・・・・
で、終わる。

『道ならぬ恋の系譜学』を読む

副題は、
　『近代作家の性愛とタブー』
その近代作家とは、
　島崎藤村
　谷崎潤一郎
　岡倉天心
　坪内逍遥
　生島治郎
　志賀直哉
　田山花袋


こんな喫茶店で読み始め。

上記作家らの〝道ならぬ恋〟の相手は、
　上司の妻
　女中
　教え子
など。

『系譜学』だから、引用元の資料・文献は多数で その内容の信頼性は高い。
注釈も丁寧で詳細。
読みやすい。
が、要するに のぞき見、男と女のゴシップ。

〝学〟でも何でもない。
〝道ならぬ〟でも何でもない。
何のこんなことは よくあるハナシ、日常。

本夕、読了。

作家という枠を外せば、こんなハナシは身近にいくらでもある。
私が二言（ふたこと）・三言（みこと）、いやいやいやいや、百言・千言したことのある
　田舎町の詩を書く教師と やはり詩を書く人妻
　妻帯上司とその独身女性部下
　妻帯者とその同僚の妻
等々にあんなことこんなこと。

ンで、オイラは と言えば・・・
アハ(^^;

『天文学者たちの江戸時代』を読む

今月から、ＮＨＫで放送されている
　『アニメ　チ。 ー地球の運動についてー』
は、１５世紀のヨーロッパを舞台とするアニメ。
当時のヨーロッパを支配していたのは天動説。

日本においても同じで、平安京に遷都後まもなく採用され、その後８００年以上使われたのが中国伝来のカレンダーの宣明暦（せんみょうれき）。
この宣明暦は、１７世紀末、貞享暦（じょうきょうれき）に改暦される。（注）
貞享暦を作ったのが、江戸時代の天文学者らで、この頃になって、日本のインテリは地動説を理解した。


こんな喫茶店で読み始め。

書名は、
　『天文学者たちの江戸時代』
だが、書かれているのは、
　　江戸時代の天文学者たち
のこと。

ウソかホントか。
紀元前、それも紀元前５００年よりも前、古代ギリシャでは日食を予測していたとか。

今の高校生は、１７世紀までの数学の成果を学ぶ。
物理だと、２０世紀の初め頃までの成果を学ぶ。
その知識を使えるヒトは、何百万人もいよう。
でも、そのヒトの中に、この１０００年間の日食・月食のデータが与えられたとしても、次の日食や月食を予測できるヒトが いったい どれほどいようか。

江戸の天文学者らは、日食・月食を予測した。

本夕、読了。

'１８年９月６日、３時０７分に発生した胆振東部地震は、まもなく北海道全域をブラックアウトさせた。
その時の当地は、雲のない晴夜だった。

東の空低くには、月齢２６の痩せた下弦の月。
東南の空には、昇りゆくオリオン。
西北の空には、沈みゆく白鳥。

人工光のない夜の何と星の明るいことよ。

（注）
貞享暦を作ったのは、渋川 春海（しぶかわ はるみ）。
'１２年の角川映画の『天地明察』は、その渋川 春海を描いたもの。
演じたのは岡田准一。
私が見た時は封切りから１週間ほど過ぎていたということもあるが、映画館の席に座っていたのは２０人もいなかった(^^;

『食べる西洋美術史』を読む

『食べる西洋美術史』を説明するにあたり、本書内では１３０ほどの絵画についてふれられている。
内、挿図されているのは１２１。
ただし、カラー印刷されているのは２１のみ。

１４世紀から１９世紀へ、
　ルネサンス
　バロック
　ロココ
と つながる西洋芸術史は、芸術家のパトロンとなったキリスト教会、王族・貴族の意向そのものといっていい。


こんな喫茶店で読み始め。

絵に何が描かれているかを知らずして、絵の鑑賞も何もない。
本書に書かれているのは、そのこと。
　聖書の記述
　僧の生活
　貴族の生活
　農民の生活
　労働者の生活
　庶民の生活

本夕、読了。

ところで、本書は韓国の出版社によって、韓国語に翻訳されて刊行されている。
そしてその韓国語版は、日本語版にはモノクローム印刷でも挿図されてない絵画も含め １３０の絵画すべてがカラーで挿図されている。
韓国語を読めるなら、韓国語版を読むのが一番。
日本語版を読みながら、図は韓国語版を見るということでもいいだろう。

が、欠図もあるうえにモノクローム図の多い本書を読むことで そこそこ満足してしまうのが私。
頭の中はモノクローム(^^;